پنج شنبه, 22 فروردين 1392 ساعت 13:21
خواندن 1179 دفعه

حکومت بنی امیه

بني اميه خلافت مورد تاييد پيامبر يا سلطنتي گزنده
آيا حكومت و خلافت معاويه شرعي است يا خير اين سوالي است كه اگر نتيجه آن مشخص شود كل بنياد حكومت و خلافت بني اميه به باد خواهد رفت چرا كه معاويه مهم ترين و اولين حلقه اين زنجير است و اگر ثابت شد كه خلافت و حكومت معاويه نه تنها شرعي نيست بلكه از ديدگاه پيامبر و روايت صحيح ايشان و اعتقادات اهل سنت حكومت وي سلطنتي گزنده است پس وقتي اين مطلب ثابت شود در نتيجه كل خلفاء بني اميه كه خلافت كردند بعد از معاويه به طبع اولي زير سوال ميروند چرا كه به اعتقاد اهل سنت هيچ كدام از بني اميه كه بعد از معاويه به حكومت رسيدند از نظر فضيلت و مقام به معاويه نميرسند
خلافت مورد تاييد پيامبر بعد از خودشان سي سال است:
أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه بن حبان وغيره من حديث سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تصير ملكا عضوضا
فتح الباري شرح صحيح البخاري ، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852 ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : محب الدين الخطيب ج 8 ص 77
احمدبن حنبل و صاحبان سنن و ابن حبان با سند صحيح نقل كرده اند كه پيامبر فرمودند دوران خلافت پس از من سي سال است و بعد از آن به پادشاهي سخن و گزنده مبدل خواهد شد
تصحيح روايت ملكا عضوضا:
ابن حجر عسقلاني ميگويد:
أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه بن حبان وغيره من حديث سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تصير ملكا عضوضا
فتح الباري شرح صحيح البخاري ، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852 ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : محب الدين الخطيب ج 8 ص 77
احمدبن حنبل و صاحبان سنن و ابن حبان با سند صحيح نقل كرده اند كه پيامبر فرمودند دوران خلافت پس از من سي سال است و بعد از آن به پادشاهي سخن و گزنده مبدل خواهد شد

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله بدأ هذا الأمر بنبوة ورحمة وكائنا خلافة ورحمة وكائنا ملكا عضوضا وكائنا عتوا وجبرية وفسادا في الأمة يستحلون الفروج والخمور والحرير ويرزقون مع ذلك وينصرون حتى يلقوا الله عز وجل ) حسن هذا حديث حسن رواه الدارمي من طريق مكحول عن أبي ثعلبة بنحوه وقد وقع لي عاليا بالسند المذكور إلى علي بن أحمد أنا أبو المكارم التيمي المذكور
الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع / ويليه أسئلة من خط الشيخ العسقلاني ، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني الوفاة: 852هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1418هـ - 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : أبو عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي ج 1ص 107
پيامبر فرمود: اين امر نبوتي است با رحمت و خلافتي هم است با رحمت و بعد از آن سلطنتي است گزنده همراه با خارج شدن از حدود و همراه با كبر و غرور و فساد در امت كه نواميس و شرب خمر و حرير را حلال مي دانند و در اين راه اموال خودشان را خرج مي كنند و بر اين امور همديگر را ياري مي كنند و اين حديث حسن است و دارمي آن را روايت كرده به طريق ...
و در كتاب ديگر هم اين مطلب را مي آورد:
- أخبرنا جرير هو ابن عبد الحميد عن ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن سابط الجمحي عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال كان أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما يتناجيان بينهما حديثا فقلت لهما أما حفظتما في وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلا يتذاكرانه فقالا إنما بدو هذه الأمة نبوة ورحمة ثم كائن خلافة ورحمة ثم كائن ملكا عضوضا ثم كائن عتوا وجبرية وفسادا في الأمة يستحلون الخمور والفروج وفساداً في الامة ينصرون على ذلك ويرزقون حتى يلقوا الله عز وجل ( هذا حديث حسن )
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية ، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الوفاة: 852 ، دار النشر : دار العاصمة/ دار الغيث - السعودية - 1419هـ ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشتري ج 9 ص 107
شوكاني ميگويد:
فقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الهادين وهو حديث صحيح وكذلك قوله الخلافة بعدي ثلاثون عاما ثم يكون ملكا عضوضا
السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار ، اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني الوفاة: 1250 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1405 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمود إبراهيم زايد ج 4 ص 504
بر شما است پيروي از سنت من و سنت خلفاء راشدين و هدايت يافته بعد از من و اين حديث صحيح
سبكي ميگويد:
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه الترمذي والحاكم في المستدرك وقال على شرطهما من قوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ الحديث فإن قيل هذا عام في كل الخلفاء الراشدين قيل المراد الأربعة لقوله عليه الصلاة والسلام الخلافة من بعدي ثلاثون سنة ثم تصير ملكا عضوضا وكانت مده الأربعة هذه قيل والصحيح إن المكمل لهذه المدة الحسن بن علي وكانت مدة خلافته ستة أشهر بها تكملت الثلاثون ولكن الحسن رضي الله عنه لم تتسع مهلته ولم تبرز أوامره ولا عرفت طريقته لقلة المدة
الإبهاج في شرح المنهاج على منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي ، اسم المؤلف: علي بن عبد الكافي السبكي الوفاة: 756 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1404 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : جماعة من العلماء ج 2 ص 367
التحبير شرح التحرير في أصول الفقه ، اسم المؤلف: علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي الوفاة: 885 هـ ، دار النشر : مكتبة الرشد - السعودية / الرياض - 1421هـ - 2000م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. عبد الرحمن الجبرين، د. عوض القرني، د. أحمد السراح ج 4 ص 1590
احمد و ابو داوود و ابن ماجه و صحيح ترمذي و حاكم در مستدرك به شرط شيخين از پيامبر نقل كرده اند كه فرمود:بر شما هست پيروي و تمسك از سنت من و خلفاء راشدين و هدايت يافته بعد از من و بر آن روش موعظه كنيد و خلافت بعد از من سي سال است و پس از آن سلطنتي گزنده است كه مراد از آن خلافت چهار خليفه است و قول صحيح اين است كه تكميل كننده اين سي سال خلافت امام حسن است كه مدت خلافتش شش ماه بعد كه به آن سي سال كامل مي شود
ابن منظور در تعريف ملكا عضوضا ميگويد:
وفي خطبة أبي بكر ، رضي الله عنه : وسترون بعدي ملكا عضوضا وملكا عنودا العنود و العنيد بمعنى وهما فعيل وفعول بمعنى فاعل أو مفاعل . وفي حديث الدعاء : فأقص الأدنين على عنودهم عنك أي ميلهم وجورهم . و عند عن الحق وعن الطريق يعند و يعند: مال ...
وفي حديث أبي بكر ، رضي الله عنه : سترون بعدي ملكا عضوضا وأمة شعاعا أي متفرقين مختلفين
لسان العرب ، اسم المؤلف: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري الوفاة: 711 ، دار النشر : دار صادر - بيروت ، الطبعة : الأولى ج 3 ص 307
ودر خطبه ابوبكر رضي الله عنه(در مورد روايت پيامبر) كه بعد از من سلطنتي است گزنده و سلطنتي كه در آن ظلم و ستم مي شود ...و امت متفرق مي شوند در اين سلطنت گزنده

وفي حَديث أَبي بَكْرٍ ، رَضيَ اللهُ عنه : وسَتَرَوْنَ بَعْدي مُلْكاً عَضُوضاً أَيْ يُصِيبُ الرَّعِيَّةَ فيه عَسْفٌ وظُلْمٌ ، كأَنَّهُم يُعَضُّونَ فيه عَضّاً . والعَضُوضُ من أَبْنِيَة المُبَالَغَة
تاج العروس من جواهر القاموس ، اسم المؤلف: محمد مرتضى الحسيني الزبيدي الوفاة: 1205 ، دار النشر : دار الهداية ، تحقيق : مجموعة من المحققين ج 18 ص 436
ودر حديث ابوبكر رضي الله عنه است كه در دوران سلطنت گزنده به رعيت ظلم مي شود و مثل اين است كه آنها را مي درند
گفتن اين نكته ضروري است كه نه تنها اين خلافت بر خلاف سيره و روش پيامبر است بلكه با توجه به روايت صحيح اهل سنت بر خلاف سيره خلفاي قبلي هم ميباشد.
ابن تيميه ميگويد:
وقد ثبت فى الحديث الصحيح حديث العرباض بن سارية عن النبى انه قال ( عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة ( وفى السنن من حديث سفينة عن النبى انه قال ( خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يصير ملكا عضوضا )
كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ، اسم المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728 ، دار النشر : مكتبة ابن تيمية ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي ج 20 ص 7
حديث صحيح است كه پيامبر فرمود: شما را سفارش ميكنم به سنت خودم و سنت خلفاي راشدين و مهديين بعد از خودم كه به آن تمسك بجوييد و بر حسب آن روش موعظه كنيد و محكم به آن تمسك بجويد و شما را بر حذر ميدارم از نوآوري ها و بدعتها و هر بدعتي گمراهي است و در سنن حديثي است از پيامبر كه خلافه بعد از من سي سال است و پس از آن سلطنتي گزنده است

عبدربه خطبه اي را از ابوبكر مي اورد:
...حاسبه الله فأشد حسابه وأقل عفوه ألا وإن الفقراء هم المرحومون ألا إلا من آمن بالله وحكم بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإنكم اليوم على خلافة نبوة ومفرق حجة وسترون بعدي ملكا عضوضاً وملكاً
العقد الفريد اسم المؤلف: احمد بن محمدبن عبد ربه الأندلسي الوفاة: 328هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت /لبنان - 1420هـ - 1999م ، الطبعة : الثالثة ج 4 ص 56
خدا حاكم را محاسبه مي كند محاسبه اي سخت وفقرا بخشيده شدگان هستند مگر اينكه به حكم خدا و سنت پيامبر عمل كنند وبر روش خلافت پيامبر و طرق حق ديگر و بعد از آن سلطنتي گزنده خواهد بود
ابن قدامه مقدسي ميگويد:
وقال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والمتأول تارك لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين وهو محدث مبتدع ضال بحكم الخبر المذكور
تحريم النظر في كتب الكلام ، اسم المؤلف: موفق الدين ابن قدامة المقدسي الوفاة: 620هـ ، دار النشر : عالم الكتب - السعودية - الرياض - 1410هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الرحمن بن محمد سعيد دمشقيةج 1 ص 51
پيامبر فرمود به سنت من و سنت خلفاي راشدين مهديين بعد از من تمسك بجوييد و بر حسب آن روش موعظه كنيد و محكم به آن تمسك بجويد و شما را بر حذر ميدارم از نوآوري ها و بدعتها و هر بدعتي گمراهي است و هركس تاوئل كند كلام پيامبر را ترك كرده است سنت پيامبر را و او بخاطر اين حكم و خبر گمراه است

با توجه به اين نصوص مشخص شد كه طبق رويات صحيح اهل سنت خلافتي كه مد نظر و همراه با سنت پيامبر بوده است سي سال بعد از پيامبر بوده و بعد از اين سي سال سلطنت و پادشاهي گزنده اي مي آيد كه مخالف با سنت پيامبر و حتي سيره خلفاي راشدين به زعم اعتقاد اهل سنت است و ديگر جاي هيچ شك و شبهه اي نمي ماند ولي براي اتمام حجت براي افرادي كه تعصب كوركورانه دارند نقل صريح علماي اهل سنت را هم اضافه ميكنيم به آن كه آنها هم صراحتا اعلام كردند كه اين سي سال خلافتي كه پيامبر آن را تاييد ميكند با خلافت امام حسن (علیه السلام) به پايان ميرسد.
با توجه به حديث صحيح پيامبراين سي سال با خلافت امام حسن (علیه السلام)تمام ميشود
ابن كثير ميگويد:
نصا حديث سفينة عن رسول الله أنه قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا وقد ذكر سفينة تفصيل هذه الثلاثين سنة فجمعها من خلافة الأربعة وقد بينا دخول خلافة الحسن وكانت نحوا من ستة أشهر فيها أيضا ثم صار الملك إلى معاوية لما سلم الامر اليه الحسن بن علي وهذا الحديث فيه المنع من تسمية معاوية خليفة
البداية والنهاية ، اسم المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774 ، دار النشر : مكتبة المعارف – بيروت ج 6 ص 250
و ما ذكر كرديم داخل شدن خلافت امام حسن در آن سي سال و خلافت ايشان نزديك به شش ماه بود و سپس حكومت دست معاويه رسيد هنگامي كه امام حسن حكومت را به معاويه واگذار كرد و در اين حديث منعي است براي نام نهادن معاويه به عنوان خليفه
سبكي ميگويد:
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه الترمذي والحاكم في المستدرك وقال على شرطهما من قوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ الحديث فإن قيل هذا عام في كل الخلفاء الراشدين قيل المراد الأربعة لقوله عليه الصلاة والسلام الخلافة من بعدي ثلاثون سنة ثم تصير ملكا عضوضا وكانت مده الأربعة هذه قيل والصحيح إن المكمل لهذه المدة الحسن بن علي وكانت مدة خلافته ستة أشهر بها تكملت الثلاثون ولكن الحسن رضي الله عنه لم تتسع مهلته ولم تبرز أوامره ولا عرفت طريقته لقلة المدة
الإبهاج في شرح المنهاج على منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي ، اسم المؤلف: علي بن عبد الكافي السبكي الوفاة: 756 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1404 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : جماعة من العلماء ج 2 ص 367
احمد و ابو داوود و ابن ماجه و صحيح ترمذي و حاكم در مستدرك به شرط شيخين از پيامبر نقل كرده اند كه فرمود:بر شما هست پيروي و تمسك از سنت من و خلفاء راشدين و هدايت يافته بعد از من و بر آن روش موعظه كنيد و خلافت بعد از من سي سال است و پس از آن سلطنتي گزنده است كه مراد از آن خلافت چهار خليفه است و قول صحيح اين است كه تكميل كننده اين سي سال خلافت امام حسن است كه مدت خلافتش شش ماه بعد كه به آن سي سال كامل مي شود

ابن ابي حيان اندلسي ميگويد:
وقرأ الجمهور : ) الشَّجَرَةِ الْمَلْعُونَةَ ( عطفاً على ) الرُّءيَا ( فهي مندرجة في الحصر ، أي ) وَمَا جَعَلْنَا الرُّءيَا الَّتِى أَرَيْنَاكَ ( ) وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ ( في القرآن ) إِلاَّ فِتْنَةً لّلنَّاسِ ( . وقرأ زيد بن عليّ برفع ) وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ ( على الابتداء ، والخبر محذوف تقديره كذلك أي فتنة ، والضمير في ) وَنُخَوّفُهُمْ ( لكفار مكة . وقيل لملوك بني أمية بعد الخلافة التي قال النبيّ صلى الله عليه وسلم ) : ( الخلافة بعدي ثلاثون ثم تكون ملكاً عضوضاً )
تفسير البحر المحيط ، اسم المؤلف: محمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي الوفاة: 745هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1422هـ -2001م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : الشيخ عادل أحمد عبد الموجود - الشيخ علي محمد معوض، شارك في التحقيق 1) د.زكريا عبد المجيد النوقي 2) د.أحمد النجولي الجمل ج 6 ص 127
...در ذيل آيه شجره ملعونه ميگويد عده اي ميگويند مراد از اين آيه بني اميه هستند چرا كه پيامبر فرمود خلافت بعد از من سي سال است و پس از آن سلطنتي گزنده است
عيني ميگويد :
قال : الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكاً ، وفي رواية : ثم يؤتي الله ملكه من يشاء ، وهكذا وقع . فإن خلافة أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه سنتان وأربعة أشهر إلاَّ عشر ليال ، وخلافة عمر ، رضي الله تعالى عنه ، عشر سنين وستة أشهر وأربعة أيام ، وخلافة عثمان ، رضي الله تعالى عنه إثنا عشر سنة إلاَّ اثني عشر يوماً ، وخلافة علي ، رضي الله تعالى عنه خمس سنين إلاَّ شهرين ، وتكملة الثلاثين بخلافة الحسن بن علي ، رضي الله تعالى عنهُما
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ، اسم المؤلف: بدر الدين محمود بن أحمد العيني الوفاة: 855هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت ج 16 ص 74
خلافت بعد از من سي سال است و بعد از آن سلطنتي گزنده است و در روايت است كه خداوند ملكش را به هر كس كه بخواهد ميدهد و همچنين هم شد پس خلافت ابوبكر رضي الله عنه دو سال و سه ماه و بيست روز و بعد از آن عمر رضي الله عنه كه مدت خلافتش ده سال و شش ماه و چهار روز و بعد از وي عثمان رضي الله عنه كه مدت خلافت وي هم يازده سال و يازده ماه و هيجده روز و بعد از وي هم خلافت علي رضي الله عنه كه چهار سال و ده ماه و تكميل كننده اين سي سال خلافت حسن بن علي رضي الله عنه است
شوكاني ميگويد:
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الهادين وهو حديث صحيح وكذلك قوله الخلافة بعدي ثلاثون عاما ثم يكون ملكا عضوضا ووقعت منه الإشارة إلى من سيقوم بعده ثم إن الصحابة لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قدموا أمر الإمامة ومبايعة الإمام على كل شيء حتى إنهم اشتغلوا بذلك عن تجهيزه صلى الله عليه وسلم ثم لما مات أبو بكر عهد إلى عمر ثم عهد عمر إلى النفر المعروفين ثم لما قتل عثمان بايعوا عليا وبعده الحسن...
السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار ، اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني الوفاة: 1250 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1405 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمود إبراهيم زايد ج 4 ص 504
شما را سفارش مي كنم به پيروي از سنت من و سنت خلفاء راشدين بعد از من و اين روايت صحيح است وهمچنين قرمايش پيامبر بعد از من سي سال است پيامبر با اين فرمايش اشاره داشت به كساني كه خلافت را به دست مي گيرند پس صحابه بعد از ايشان به سوي خلافت و امامت شتافتند و شتافتند به سوي بيعت كردن با امام بر هر چيزي حتي به حدي مشغول شدند به اين امر كه تجهيز نكردند پيامبر را وقتي ابوبكر وفات كرد عمر را خليفه قرار داد و عمر بعد از خودش به آن شش نفر وصيت كرد و بعد از عثمان مردم با علي بيعت كردند و بعد از آن با حسن
به امام حسن خاتمه مي دهد واسمي از معاويه نمي آورد
ابن سمعون و ديگران درباره زندگي امام حسن وشهادت ايشان اين مطلب را مي گويد:
وكان الحسن رضى الله تعالى عنه قد سم ...وكانت خلافته ستة أشهر وخمسة أيام وقيل ستة أشهر إلا أياما وهي تكملة ما ذكره رسول الله ، من محة الخلافة (ثم يكون ملكا عضوضا، ثم يكون جورا وفسادا في الأرض " وكان كما قال رسول افه . ومات الحسن رضي الله تعالى عنه وعمره سبع وأربعون سنة.)

أمالي ابن سمعون ، اسم المؤلف: ابن سمعون، أبو الحسن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس البغدادي (المتوفى : 387هـ) الوفاة: 387 ، دار النشر : ج 1 ص 55
نثر الدر في المحاضرات ، اسم المؤلف: أبو سعد منصور بن الحسين الآبي الوفاة: 421هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان - 1424هـ - 2004م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : خالد عبد الغني محفوط ج 2 ص 7
حياة الحيوان الكبرى ، اسم المؤلف: كمال الدين محمد بن موسى بن عيسى الدميري الوفاة: 808 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424 هـ - 2003م ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : أحمد حسن بسج حياة الحيوان الكبرى ج 1 ص 90
حسن رضي الله عنه را مسموم كردند... و خلافت امام حسن شش ماه و پنچ روز بود و اين مدت خلافت كامل كننده مدتي بود كه پيامبر فرموده بود از خلافت و پس از آن سلطنتي گزنده است كه ظلم و فساد بر روي زمين دامن گير مي شود و همانطور كه پيامبر فرمود حسن رضي الله عليه در سن چهل و هفت سالگي وفات كرد
ابوالفدا ميگويد:
روى سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم يعود ملكاً عضوضاً " . وكان آخر الثلاثين يوم خلع الحسن نفسه من الخلافة، وأقام الحسن بالمدينة إِلى أن توفي بها في ربيع الأول، سنة تسع وأربعين، وكان مولده بالمدينة سنة ثلاث من الهجرة،
المختصر في أخبار البشر ، اسم المؤلف: أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (المتوفى : 732هـ) الوفاة: 732 ، دار النشر : ج 1 ص 127
خلافت بعد از من سي سال است و بعد از آن سلطنتي گزنده است و تمام شد اين سي سال با خلافت حسن ...
ابن وردي هم ميگويد :
قال : ' الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا ' . وكان آخر الثلاثين يوم خلع الحسن نفسه من الخلافة
تاريخ ابن الوردي ، اسم المؤلف: زين الدين عمر بن مظفر الشهير بابن الوردي الوفاة: 749هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 1417هـ - 1996م ، الطبعة : الأولى ج 1 ص 158
عبيدي مقريزي ميگويد :
ذكر القائمين بالملة الإسلامية من الخلفاء... ، وبه تمت أيام الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم . وصارت الخلافة ملكا عضوضا ، أي فيه عسف وعنف ، وانتقل الأمر إلى بني أمية .
وأول من ولي منهم معاوية بن أبي سفيان ، واسمه صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، ومدته تسع عشرة سنة وثلاثة أشهر ، وقيل ثلاثة أشهر إلا إياما . وقام من بعده ابنه يزيد بن معاوية مدة ثلاث سنين وستة أشهر ، وقيل ثمانية

السلوك لمعرفة دول الملوك ، اسم المؤلف: تقي الدين أبي العباس أحمد بن علي بن عبد القادر العبيدي المقريزي الوفاة: 845هـ - 1441م ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1418هـ - 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد عبد القادر عطا ج 1 ص 107
ذكر خلفاء اسلام... كامل شد مدت آن با خلافت خلفاي راشدين رضي الله عنهم و بعد از آن پادشاهي گزنده شد يعني در شدت و ظلم بود و امر حكومت منتقل شد به بني اميه و اولين كسي كه به حكومت رسيد معاويه بود ...
عبدالملك شافعي عاصمي ميگويد :
أخرج أحمد عن سفينة وأخرجه أيضا صاحب السنن وصححه ابن حبان وغيره قال سمعت النبي يقول الخلافة بعدي ثلاثون عاما ثم تكون ملكا عضوضا قال العلماء لم يكن في الثلاثين بعده إلا الخلفاء الأربعة وأيام الحسن ووجه الدلالة منه أنه حكم بحقية الخلافة عنه في أمر الدين هذه المدة دون ما بعدها وحينئذ فيكون هذا دليلا واضحا في حقيقه خلافة كل من الخلفاء الأربعة
سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ، اسم المؤلف: عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي العاصمي المكي الوفاة: 1111هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ- 1998م ، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض ج 2 ص 426
احمد از سفينه و صاحب سنن و ابن حبان در صحيح خودش و ديگران نقل كرده اند كه پيامبر فرمود: خلافت بعد از من سي سال است و بعد از آن سلطنتي گزنده است و علماء گفته اند كه اين سي سال خلافت چهار خليفه است وايام حسن و وجه اين مطلب به اين دليل است كه امام حسن حكم كرد به حقيقت خلافت در امر دين در اين مدت ولي بعد از آن اينچنين نبود و اين دليل واضحي است بر حقيقت خلافت هر يك از خلفاء چهارگانه
عبد الرحمن جبرتي ميگويد :
ولما قبض صلى الله عليه وسلم قام بالامر بعده أبو بكر الصديق رضي الله عنه ثم عمر رضي الله عنه ثم عثمان رضي الله عنه ثم علي كرم الله وجهه ولم تصف له الخلافة بمغالبة معاوية رضوان الله عليهم اجمعين في الامر وبموت علي رضي الله عنه تمت مدة مدة الخلافة التي نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا وبخلافة معاوية كان ابتداء دولة الامويين وانقرضت بظهور أبي مسلم الخراساني واظهاره دولة بني العباس
تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن حسن الجبرتي الوفاة: 1237 ، دار النشر : دار الجيل - بيروت ج 1 ص25
وقتي پيامبر از دنيا رفت ابوبكر صديق رضي الله عنه خلافت را به دست گرفت پس از آن عمر رضي الله عنه پس از آن عثمان رضي الله عنه و پس از آن علي رضي الله عنه و براي ايشان خلافت خالص نبود چرا كه معاويه با ايشان براي خلافت در حال جنگ بود و با وفات علي رضي الله عنه تمام شد مدت خلافتي كه پيامبر فرموده بود كه خلافت بعد از من سي سال است و بعد از آن سلطنتي گزنده است و با خلافت معاويه دولت اموي آغاز شد
معاويه خودش ميگفت من اولين سلطان هستم:
نفراوي مالكي ميگويد :
وقد أَشَارَ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم إلَى مُدَّةِ خِلَافَتِهِمْ بِقَوْلِهِ الْخِلَافَةُ بَعْدِي ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ تَكُون مُلْكَا عَضُوضًا وَلِهَذَا قال مُعَاوِيَةُ رضي اللَّهُ عنه لَمَّا وَلِيَ بَعْدَ انْقِضَاءِ الثَّلَاثِينَ أنا اول الْمُلُوكُ
الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني ، اسم المؤلف: أحمد بن غنيم بن سالم النفراوي المالكي الوفاة: 1125 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1415ج 1 ص 104
اشاره كرد پيامبر صلي الله عليه و سلم كه مدت خلافت بعد از من سي سال است و بعد از آن سلطنتي گزنده است و به خاطر اين مطلب است كه معاويه مي گفت من اولين سلطان هستم
ابوالحسن مالكي ميگويد :
وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى مدة خلافتهم بقوله الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا ولهذا قال معاوية رضي الله عنه لما ولي بعد انقضاء الثلاثين سنة أنا أول الملوك
كفاية الطالب الرباني لرسالة أبي زيد القيرواني ، اسم المؤلف: أبو الحسن المالكي الوفاة: 9999 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1412 ، تحقيق : يوسف الشيخ محمد البقاعي ج 1 ص 148
ذكر اين نكته هم خالي از لطف نيست كه اينكه افرادي مثل معاويه اين جرات را پيدا ميكنند كه اينگونه سنت پيامبر را تغيير دهند نتيجه عمل خلفاي قبلي پيامبر است كه تمام سعي و همت شان بر اين بود كه احاديث پيامبر را از بين ببرند كه چون اين مطلب خود يك مقاله جداگانه را مي طلبد ولي به اختصار به ذكر چند نكته اكتفا مي كنيم براي نمونه.
تغيير سنت پيامبرتوسط معاويه نتيجه عمل ابوبكر و عمر بود:
شمس الدين ذهبي به نقل از عائشه مي‌نويسد :
جَمَعَ أَبِي الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وََكَانَتْ خَمْسَمَائَةِ حَدِيثٍ، فَبَاتَ لَيْلَةً يَتَقَلَّبُ كَثِيرَاً، قَالَتْ : فَغَمَّنِي، فَقُلْتُ : تَتَقَلَّبُ لِشَكْوَى أَوْ لِشَيْءٍ بَلَغَكَ ؟ فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ : أَيْ بُنَيَّةُ هَلُمي الأَحَادِيثَ الَّتِي عِنْدَكِ فَجِئْتُهُ بها فَدَعَا بِنَارٍ فَأَحْرَقَهَا .
تذكرة الحفاظ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ( متوفاي748هـ) ج 1، ص 5، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة : الأولى .
پدرم از رسول خدا (ص) رواياتی جمع کرده بود که به پانصد روايت می رسيد ؛ شبی بسيار بی تاب بود ؛ و من به اين سبب ناراحت شدم ؛ به وی گفتم : به خاطر مريضی بی تابی می کني ؟ يا خبری به تو رسيده است ؟
وقتی که صبح شد گفت : ای دخترکم ؛ آن رواياتی را که نزد تو است بياور ؛ وسپس آتشی خواسته آن ها را سوزانيد !!!
سوزاندن آثار رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم در زمان خليفه دوم نيز ادامه يافت و حتي وي بيش از همپيمان سابقش در اين راه تلاش كرد .
شمس الدين ذهبي در سير اعلام النبلاء و تاريخ الإسلام مي‌نويسد :
قال زيد بن يحيى حدثنا عبد الله بن العلاء قال سألت القاسم أن يملي علي أحاديث فمنعني وقال إن الأحاديث كثرت على عهد عمر فناشد الناس أن يأتوه بها فلما أتوه بها أمر بتحريقها .
سير أعلام النبلاء، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (متوفاي 748 هـ) ج 5، ص 59، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413، الطبعة : التاسعة، تحقيق : شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي.
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، ج 7، ص 220، ناشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت - 1407هـ - 1987م، الطبعة : الأولى، تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمرى .
از عبد الله بن علاء روايت شده است که گفت : از قاسم خواستم که به من روايات را املا کند اما وی من را باز داشت و گفت : روايات در زمان عمر بسيار زياد شده بود ؛ به همين سبب عمر از مردم خواست که آن ها را بياورند و وقتی که آوردند دستور داد تا همه را بسوزانند !!!
خطيب بغدادي مي‌نويسد :
أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنة ثم بدا له أن لا يكتبها ثم كتب في الأمصار من كان عنده منها شيء فليمحه .
تقييد العلم، الخطيب البغدادي (متوفاي463 هـ) ج 1، ص 53، ناشر : دار إحياء السنة النبوية .
عمر بن خطاب خواست تا سنت رسول خدا (ص) را بنويسد ؛ اما سپس تصميم وی تغيير يافته و نظرش بر آن شد که آن ها را ننويسد و سپس به مناطق مختلف دستور نوشت که هرکس در نزد وی چيزی از روايات است بايد آنها را از بين ببرد !!!

 

نویسنده : علي شريفي

اضافه کردن نظر


کد امنیتی
تازه کردن